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来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-15 16:31:34

236pp艺术中心

兰亭集序是中国晋代(公元353年),书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友,写出quot;天下第一行书quot;,也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。

关于作者王羲之(公元303-361年,一作321-379年),东晋书法家,字逸少

原籍琅琊人(今属山东临沂)

官至右军将军,会稽内史,人称“王右军”

他出身于两晋的名门望族

王羲之12岁时,经父亲传授笔法论,少时师从著名女书法家卫夫人学习书法

以后他渡江北游名山,博采众长,草书师法张芝,正书得力于钟繇

观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度

与两汉、西晋相比,王羲之书风最明显的特征是:用笔细腻,结构多变

王羲之最大的成就在于增损古法,变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体

草书浓纤折中,正书势巧形密,行书遒劲自然

总之,他把汉字书写从实用引入一种注重技法,讲究情趣的境界

实际上,这是书法艺术的觉醒

标志着书法家不仅发现书法美,而且能表现书法美

后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的,因而有“书圣”美誉

他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,曾留下形形色色的传说,有的甚至成为绘画的题材

他的行草书又被世人尊为“草之圣”

王羲之没有原迹存世,法书刻本甚多,有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等

摹本墨迹廓填本有《孔侍中帖》、《兰亭序》(冯承素摹本)、《快雪时晴帖》、《频有哀帖》、《丧乱帖》、《远宦帖》、《姨母帖》以及唐僧怀仁集书《圣教序》等

其中《兰亭序》被誉之为“天下第一行书”,唐太宗李世民视《兰亭序》为至宝

原文永和⑴九年,岁在癸(guǐ)丑,暮春⑵之初,会于会(kuài)稽(jī)⑶山阴之兰亭,修禊(xì)⑷事也

群贤⑸毕至⑹,少长(zhǎng)⑺咸⑻集

此地有崇山峻岭⑼,茂林修竹⑽,又有清流激湍⑾,映带左右⑿,引以为流觞(shāng)曲水⒀,列坐其次⒁

虽无丝竹管弦之盛⒂,一觞一咏⒃,亦足以畅叙幽情⒄

是日也⒅,天朗气清,惠风和畅⒆

仰观宇宙之大,俯察品类之盛(shèng)⒇,所以(21)游目骋(chěng)(22)怀,足以极(23)视听之娱,信(24)可乐也

夫(fú)人之相与,俯仰一世(25)

或取诸(26)怀抱,悟言(27)一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外(28)

虽趣(qū)舍万殊(29),静躁(30)不同,当其欣于所遇,暂(zàn)得于己,快然(31)自足,不知老之将至(32);及其所之既倦(33),情随事迁(34),感慨系之(35)矣

向(36)之所欣,俯仰之间,已为陈迹(37),犹不能不以之兴怀(38),况修短随化(39),终期(40)于尽!古人云:“死生亦大矣(41)

”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契(42),未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43),不能喻(44)之于怀

固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作(45)

后之视今,亦犹今之视昔,悲夫(fú)!故列叙时人(46),录其所述(47),虽世殊事异(48),所以兴怀,其致一也(49)

后之览者(50),亦将有感于斯文(51)

文章译文永和九年,是癸丑之年,阴历三月初,(我们)会集在会稽山阴的兰亭,(为了)做禊事

众多贤才都汇聚在这里,年长的年少的都聚集在一起

兰亭这地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子

又有清澈湍急的溪流,(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周,引(清流激湍)来作为流觞的曲水,列坐在曲水旁边

虽然没有演奏音乐的盛况,(但)饮酒一杯,咏诗一首,也足以令人抒发内心深处的情意

这一天,清明爽朗,和风习习

向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,借以纵展眼力,开畅胸怀,极尽视听的乐趣,实在是快乐呀!人与人相交往,很快便度过一生

有的人把自己的志趣抱负,在室内畅谈;有的人就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受拘束,自由放纵地生活

虽然各有各的爱好,取舍爱好各不相同,恬静与躁动不同,(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得,感到高兴和自足,不觉得老年即将到来;等到(对于)所喜爱或得到的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而改变,感慨随着产生

过去感到高兴的事,转眼之间成为旧迹,仍然不能不因它引起心中的感触,何况寿命的长短,听凭造化,最后归结于消灭!古人说:“死生是一件大事

”怎么能不悲痛呢?每当看到古人(对死生)发生感慨的原因,(和我所感慨的)像符契那样相合,没有不面对他们的文章而感叹悲伤的,不能明白于心

本来就知道,那种把死和生等同起来的说法是不真实的,把长命和短命等同起来的说法是妄造的

后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时与会的人,抄录他们做的诗赋,即使时代变了,世事不同了,但是人们兴发感慨的由缘,人们的思想情趣是一样的

后世的读者,也将有感慨于这次聚会的诗文

文章注释1、永和:东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号,从公元345年—356年共12年

永和九年上巳节,王羲之与谢安,孙绰,支遁等名士共四十一人在兰亭集会,举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事

2、暮春:阴历三月

暮,晚

会:集会

  3、会[kuài] 稽:郡名,今浙江绍兴

山阴:今绍兴越城区

4、修禊(xì)事也:(为了做)禊礼这件事

古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福

实际上这是古人的一种游春活动

5、群贤:诸多贤士能人

指谢安等三十二位社会的名流

贤:形容词做名词

6、毕至:全到

毕:全、都

7、少长:年少的年长的

指不同年龄的社会名流

如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长

少长:形容词做名词

8、咸:都

9、崇山峻岭:高峻的山岭

10、修竹:高高的竹子

修:长,引申为高

11、激湍:流势很急的水

12、映带左右:辉映点缀在亭子的周围

映带,映衬、围绕

13、流觞曲水:用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒

这是古人一种劝酒取乐的方式

流:使动用法

14、列坐其次:列坐在曲水之旁

列坐,排列而坐

次,旁边,水边

15、丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况

盛,盛大

16、一觞一咏:喝点酒,作点诗

17、幽情:幽深内藏的感情

18、是日也:这一天

19、惠风:和风.和畅:缓和

20、品类之盛:万物的繁多

品类,指自然界的万物

21、所以:用来

22、骋:使…奔驰(使动用法)23、极:穷尽

24、信:实在

25、夫人之相与,俯仰一世:人与人相交往,很快便度过一生

夫,引起下文的助词

相与,相处、相交往

俯仰,一俯一仰之间,表示时间的短暂

26、取诸:从……中取得

 27、悟言:坦诚交谈

《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”(“悟”通“晤”),指心领神会的妙悟之言

亦通

一说,对面交谈

28、因寄所托,放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活

因,依、随着

寄,寄托

所托,所爱好的事物

放浪,放纵、无拘束

形骸,身体、形体

29、趣舍万殊:各有各的爱好

趣,趋向,取向

舍,舍弃

万殊,千差万别

30、静躁:安静与躁动

暂:短暂,一时

31、快然自足:感到高兴和满足

然:……的样子32、(曾)不知老之将至:竟不知道衰老将要到来

语出《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔

”曾:竟然

33、所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦

之,往、到达

34、情随事迁:感情随着事物的变化而变化

迁:变化

35、感慨系之:感慨随着产生

系,附着

36、向:过去、以前

37、陈迹:旧迹

38、以之兴怀:因它而引起心中的感触

以,因

之,指“向之所欣……以为陈迹”

兴,发生、引起

39、修短随化:寿命长短听凭造化

化,自然

40、期:至,及

41、死生亦大矣:死生毕竟是件大事啊

语出《庄子·德充符》

判断句

42、契:符契,古代的一种信物

在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证

43、临文嗟悼:读古人文章时叹息哀伤

临,面对

44、喻:明白

45、固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的

固,本来、当然

一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词

虚诞,虚妄荒诞的话

殇,未成年死去的人

妄作,妄造、胡说

一生死,齐彭殇,都是庄子的看法

46、列叙时人:一个一个记下当时与会的人

47、录其所述:录下他们作的诗

48、虽世殊事异:纵使时代变了,事情不同了

虽,纵使

49、其致一也:人们的思想情趣是一样的

50、后之览者:后世的读者

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