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来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-17 19:06:42

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昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵

昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也

故君子重之

是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也

  父亲醮子,而命之迎,男先于女也

子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于门外

婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲受之于父母也

降,出御妇车,而婿授绥,御轮三周

先俟于门外,妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑以亲之也

  敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也

男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正

故曰:昏礼者,礼之本也

  夫礼始于冠,本于昏,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡--此礼之大体也

  夙兴,妇沐浴以俟见;质明,赞见妇于舅姑,执笲、枣、栗、段修以见,赞醴妇,妇祭脯醢,祭醴,成妇礼也

舅姑入室,妇以特豚馈,明妇顺也

厥明,舅姑共飨妇以一献之礼,奠酬

舅姑先降自西阶,妇降自阼阶,以着代也

  成妇礼,明妇顺,又申之以着代,所以重责妇顺焉也

妇顺者,顺于舅姑,和于室人;而后当于夫,以成丝麻布帛之事,以审守委积盖藏

是故妇顺备而后内和理;内和理而后家可长久也;故圣王重之

  是以古者妇人先嫁三月,祖祢未毁,教于公宫,祖祢既毁,教于宗室,教以妇德、妇言、妇容、妇功

教成祭之,牲用鱼,芼之以苹藻,所以成妇顺也

  古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺;故天下内和而家理

天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教;故外和而国治

故曰:天子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内职

教顺成俗,外内和顺,国家理治,此之谓盛德

  是故男教不修,阳事不得,适见于天,日为之食;妇顺不修,阴事不得,适见于天,月为之食

是故日食则天子素服而修六官之职,荡天下之阳事;月食则后素服而修六宫之职,荡天下之阴事

故天子与后,犹日之与月、阴之与阳,相须而后成者也

天子修男教,父道也;后修女顺,母道也

故曰:天子之与后,犹父之与母也

故为天王服斩衰,服父之义也;为后服资衰,服母之义也




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